| 常识 | 伦理本位 |
| 释义 | 伦理本位现代梁漱溟用语。用以概括中国传统社会特征。初见于20世纪30年代所撰《中国地方之自治问题》：“中国的旧精神是崇尚情义时，社会的组织构造是伦理本位的。”以后在《中国文化要义》中又作发挥，认为人类社会不外乎分家族和团体两种生活方式，而西洋人偏重于集团生活，中国人则偏重于家族生活；西洋人的集团生活产生了“个人本位的社会”与“社会本位的社会”，自中古到近代直至现代，其道德伦理“始终就在团体与个人这两端”，故“不合于人类普遍要求”，至今未找到正确出路。唯中国古圣孔子，最早“看出人类真切美善底感情，发端在家庭，培养在家庭”，并依据“家庭伦理关系推广发挥，而以伦理组织社会”，“消融了个人与团体这两端”。又由于儒家“安排伦理名分以组织社会，设为礼乐揖让的涵养理性”，故能“取决于家庭之结构，以制作社会之结构”。中国的伦理本位表现在社会的经济、政治、宗教各个方面，五四时期称中国社会“家族本位”不恰当，应当说中国是一个“伦理本位的社会”。中国之伦理旨在人与人的关系“互以对方为重”，可以说“伦理本位者，关系本位也”，所以就避免了西洋社会随处可见的“人与人相对之势”和社会秩序的动荡，使人生“各种关系之无缺憾”，是至美至好，普遍适用的理想社会。据此断言中国封建制度自秦汉后解体，遂成为伦理社会，使“中国政府与其人民之间，乃无由形式相抗衡的形势”。以此作为其乡村建设运动的理论根据和蓝图。 |
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