| 常识 | 今文经学 |
| 释义 | 今文经学汉代经学派别之一。战国以来，儒家经典多口耳相传。西汉初，始以当时通行文字隶书写定，称为“今文经”。汉代今文经，《诗》有鲁、齐、韩三家，《书》有欧阳氏、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三家，《礼》有大戴（德）、小戴（圣）、庆普三家，《易》有施氏（雠）、孟氏（喜）、梁丘氏（贺）、京氏（房）四家，《春秋》有《公羊传》和《谷梁传》，《公羊》有严氏（彭祖）、颜氏（安乐）二家。今文经经师注重阐发“大义”，“通经致用”。董仲舒习《公羊春秋》，强调大一统，提倡正名分，尊君抑臣等思想，因而特别受到汉武帝的重视。西汉晚期，今文经渐与谶纬合流。东汉光武帝力倡谶纬，今文经学者的解释更加谶纬化。至东汉晚期，一些著名经学家如马融、郑玄等多兼习今、古文经，今文经与古文经遂趋于混合。清代考据学派兴起，渐由古文经学之研究而推及于今文经学，勾沉辑逸，重视两汉师法源流。常州学派崛起，《春秋公羊传》再兴。清末康有为以今文经学家干预政治，用公羊学说为变法理论根据，民间则由皮锡瑞、廖平等经师以今文经学授徒，与古文经学家章太炎、刘师培等论战，民国初年北京大学仍由今文经学家崔适授《春秋公羊学》。 今文经学经学中研究今文经籍的流派。与“古文经学”相对。始起于西汉初。所据经典，大都没有先秦旧本，而由战国时学者师徒父子口头传授，至汉代用当时流行的文字（隶书）“著于竹帛”而成。今文经与古文经不仅书写的字体不同，字句、篇章、解释，以及对古代的制度、人物的评价也有出入。今文经学家认为孔子删定“六经”作托古改制的手段，立万世不易之法，故为经学的始祖。其实际开创者为西汉董仲舒，集大成者是东汉何休，何所撰《春秋公羊解诂》，为今文经学家议政的主要依据。出于当时政治上的需要，今文经学着重阐发经文的“微言”、“大义”，为封建的“大一统”作论证，故特别重视公羊家的春秋学。西汉武帝用公孙弘议，设五经博士，又采纳董仲舒“独尊儒术”的主张，表彰今文经籍，今文经学遂大盛。西汉中叶以后，古文经学逐渐兴起，今文经学因拘于师承家法，流于繁琐和诞妄，故渐衰，东汉初，光武帝改变王莽的政治措施，曾恢复设立今文十四博士，但不久即废去。东汉末年，郑学的兴起，使经学上的今文、古文之争趋于平和。清代中叶以后，社会矛盾尖锐，民族矛盾突出，以庄存与、刘逢禄为代表的常州学派继承今文经学的传统，发挥春秋公羊学，议论世事，干预时政，推动了今文经学的复兴。后经廖平至康有为，今文经学则成为近代变法维新运动的重要理论根据。 |
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