| 常识 | 天命论 |
| 释义 | 天命论宣扬“天”即上帝的旨意和命令主宰人世一切的理论。“天命”一词出现较早。《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之。”《诗·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”在殷周时期天又称为“帝”或“上帝”。殷统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令，称之为“天命”。周人灭殷后吸取殷亡的教训，对天命观念作了重大修正，认为“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，得视君主是否有良好的道德品质。周人的“敬德保民”的主张，开启了后世儒家德治的先声。至于广泛流行的“死生由命，富贵在天”（《论语·颜渊》），是指非人力所能改变的客观必然性。强调人们必须服从命运的安排，让人们心甘情愿忍受被奴役的现状。孔子虽不是宿命论者，强调“知天命”（《论语·尧曰》），但又提出“畏天命”（《论语·季氏》）。天命论的出现，是由于古人对自然、社会和自身命运的无知，幻想由超自然的神安排和支配人世间的一切。 |
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