| 常识 | 不二 |
| 释义 | 《不二》《吕氏春秋》篇名。总结百家之言，主张“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出乎一穴”，为建立统一的封建国家提供理论依据。篇中对诸子学说作简约的概括：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。”为研究先秦哲学史的重要文献。 不二亦称“无二”、“离两边”。佛教用语。指对一切现象应“无分别”，或超越各种区别。《大乘义章》卷一：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂理相，如如平等，亡于彼此，故云不二。”故亦作真如、*法性之别名。但主要是作为认识论和方法论被重视。《中论》等总结般若思想，以“不生亦不灭”等八不表明“法性”本质，同时也作为不执“偏见”、契合“法性”的佛教认识，被称为“中道观”。《维摩诘经·不二入法门品》列举三十一对矛盾，以为唯有用大乘思想把两个对立面统一起来，并超出这些对立，才能达到佛教“真理”，这种方法被称为“不二法门”。其结论是对一切是非善恶等差别境界，“无思无知，无见无问”，“无言无说”。中国禅宗把“不二法门”作为一种处世态度和发挥“禅机”的方法。《坛经》在总结“说法不失本宗”时要求“动用三十六对，出没即离两边”，“出语尽双，皆取对法”。对论题两方面皆不执著，以此表示公正全面。 |
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