| 释义 |
三一道教用语。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道教的早期经典《太平经》：“三气共一，为神根也。一为精，一为神，一为气。此三者，共一位也。”这是精、气、神三位一体说。《玄门大论三一诀》引孟法师云：“今三一者，神、气、精；希、微、夷；虚、无、空。”又引《释名》云：“希，疏也；微，细也；夷，平也。夷即是精，希即是神，微即是气。”并称：“用则分三，本则常一。”又分别列举洞真、洞玄、洞神、皇人、太清、太平、太玄、正一、自然等九经对三一的解说，其中除上说外，别有称三神（意神、志神、念神）、三光（虚赤光、元黄光、空白光）、三色（始青、元白、玄黄）及身中三宫神名（上元泥丸宫天帝帝卿、中元绛宫丹皇辅皇卿、下元丹田宫黄庭元王保镇弼卿；上丹田赤子、中丹田真人、下丹田婴儿）者。《太上洞玄灵宝法烛经》言：“人身中有三一者，神、魂、魄也。”以神在中央，为中和之精，左为魂，为阳精，其气清；右为魄，为阴精，其气浊。陈、隋之际臧玄静用精、气、神解三一，谓“精者，灵智慧照之心；神者，无方不测之用；气者，色象形相之法。总此三法，为一圣体”（《老子开题序诀义疏》引）。这是把道、佛结合来解释“三一”。但道教诸说均为修炼方术所依据。故《三一九宫法》云：“夫三一者，乃一身之灵宗，百神之命根。”（见《云笈七籤》卷四十九、五十）。 |