| 常识 | 丁文江 |
| 释义 | 丁文江（1887—1936）现代科学家、思想家。字在君。江苏泰兴人。十五岁去日本留学。一年后转赴英国，就读于剑桥大学、格拉斯哥大学。清宣统三年（1911）返国，清廷赐“格致科进士”。次年任北洋政府工商部矿政司地质科长。1916年创办地质调查所，任所长，为中国近代地质事业开创者。1918年底随梁启超考察欧洲，兼充中国出席巴黎和会代表的会外顾问。1922年参与发起成立中国地质学会，同时与胡適办《努力周报》，主张改良主义的“好人政府”。次年，与张君劢进行“科学与玄学”的论战，为“科学派”的代表人物。后曾任淞沪督办公署总办。“九一八”事变后，与胡適等人创办《独立评论》。1934年任中央研究院总干事。1936年因煤气中毒去世。在哲学上，信奉和宣传马赫主义，认为“我们所晓得的物质，本不过是心理上的觉官感触由知觉而成的概念，由概念而成的推论。”“所以，觉官感触是我们晓得物质的根本。”（《玄学与科学》）又以为事物的“因果律”，只是将事实分类而求其先后秩序，不反映事物的本质联系。只承认“科学以心理上的现象为内容”，至于感觉以外，“有没有物，物体本质是什么东西，都为不知，应该存而不论，所以说存疑”，以为自己的哲学是“存疑的唯心论”；“存疑”作为认识方法，就是“无论遇见什么论断，什么主义，第一句话是‘拿证据来’”。（同上）。在人生观问题上，持“科学万能”的观点，认为科学方法不仅可以认识自然，也可以认识社会和人生，张君劢所谓科学不能解决人生观问题的论断是错误的，科学有助于树立正确的人生观，而张君劢颂扬的宋明理学与科学人生观是对立的。同时，提出“人生观是人的情感以及他对于知识情感的态度”，“情感”完全出于天赋的本能和遗传，故人生观亦是主观的先验的。认为在人生观上，举凡直觉的哲学，神秘的宗教，都不是知识，都不可以作我们的向导；科学有助于具有道德意义的“宗教心”的发扬。哲学论文有《科学与玄学》、《玄学与科学——答张君劢》、《玄学与科学的讨论的余兴》等。 |
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